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清明，小雨夾雪的天氣，讓人感覺有些清冷。俗語說：“清明難得晴，穀雨難得雨”，麒麟丹這應該是千百年來人們經驗累積的體現了。在我的記憶中，清明風和日麗、不下雨雪的時候很少。哪怕是那種無從目睹纖小的點滴向人飄來，便會使人蓋上一層冰涼而有滲透力的苔蘚似的水分。加上清明是祭奠的節日，因而人的心情自然就有點沉重。即使清明是一個難得的晴天，人們也因一個“祭”字而加重了心情的陰沉。
清明，一種親情文化；清明，一個淒涼冷清的詞語；清明，一個聞之斷腸的節日；清明，一個無法言語的意象；清明，更是一個讓人斷魂的日子。斷魂，就是清明給人的感覺。古墓花影白楊樹，盡是生死離別處。一叢密林，一條小徑，一方墳墓，一顆碎心，兩行清淚，幾株稀草，周圍清幽的樹木伴著紛紛灑灑的細雨，偶有燕子低低掠過，好像連展開羽翼的精神都沒有。難道這便是天人合一的感應麼？上蒼也感知這個時節要為逝去的親人默哀麼？所以，参阳活腺我總把芳菲四月稱作“多淚的四月”、“祭情的四月”。
1160多年前的一場清明雨，淋濕了詩人杜牧的心，而杜牧的清明詩，更潮濕了千年來讀詩人的心，為這個節日平添了更多的惆悵。清明難得晴，即使天晴無雨，人心也潮濕。死去何所道，托體同山阿。死者已矣，而生者，卻在對其的緬懷中一點一點的追憶。這道傷痕永遠都不會磨滅，它將會在每年的同一天裂開，用淋漓的鮮血來警示生者不要忘懷，這一天就是讓人斷腸的清明。於是，清明的淚，一度浸潤著濃濃的思念，繾綣不去。一捧泥土，一縷清風，承載著不盡的思念。舊石與新土之間，烏雀幾聲哀鳴？思念之悲化為幾張紙，在荒蕪的墳頭點燃……
宋代高翥在《清明》詩中寫道：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然；紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。”想中國之大，從南到北，都在清明把故去的親人祭奠。生活中能看到絡繹不絕的掃墓者；媒體上報導著各地清明祭奠的活動；四川在祭奠5.12大地震的遇難同胞；維和部隊祭奠在海地地震中遇難的烈士；上網登陸QQ，QQ用戶登陸框顯示的聽雨賞杏的圖案；登陸郵箱，看到的是《清明祭·中國煤礦之痛》的最新消息：王家嶺煤礦透水事故，礦工生命跡象消失。今天凌晨，搜救人員在山西王家嶺礦透水事故井下找到了9名倖存者……期待的眼神在無助地等待著更多奇蹟的發生。
從4月1日開始，在諸多網站以寫清明為主題的思念文章數不勝數，映入我眼眸的四處都是為那些生命的消逝而悲哀的文字。看著這些寄託哀思的文字，我在用心聆聽來自兩個世界的聲音：一個是人間的寄託，一個是天堂的期盼；兩地並不遙遠，只是一念之距離。死神是如此地殘忍，生生將我們一點點地與世界剝離，最後只剩下一捧土，一縷灰塵。生命是如此的脆弱，如燭光搖曳時的悲涼，似被黑暗吞噬的燈光，熄滅是最後的歸宿，這樣的結局誰都無法改變。這所有的永久別離，都會讓人的心裡感到悲痛欲絕！永訣的痛苦，往往是世間最難排遣的東西！奔跑不能拋棄，躲閃不能逃避，閉目不能忘卻，強迫不能驅逐。既然不能拋棄，不能逃避，不能忘卻，不能驅逐。那麼，就只有在苦痛中順其自然。上天弄人，人類的多情偏偏又成了思想痛苦的根源！
五千年古國歷史的長河，滿載著中華民族的的精神文化文明，催動時間年輪，又旋轉了一周。風雲歲月悠悠而又無奈，厚重的土壤片片冰涼，空中的雨絲飄然而下，這就是清明。腸斷清明，思緒飄零！四季輪迴不會停止，千百年來的光陰反复走向清明，走向一個個複甦的四月。清明從遠古走來，唐朝大詩人杜牧的一首“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂”的膾炙人口的小詩，道盡了人們對親人的思念之情，載滿了對亡人的懷戀與不捨。那大唐時代清明的田野上，不知有多少紙錢在飄散，便有詩人白居易寫下了“風吹曠野紙錢飛，古墓壘壘春草綠”的詩句。 1300多年後的今天，隨處在清明的地頭一走，觸心動情的依然是“長錢飄飄隨風去，春草綠綠人不歸”的無法等待，亦是那“不思量，自難忘。千里孤墳，無處話淒涼。”的哀惋欲絕……
“桃花粉紅杏花白，雨打花枝樹樹開；行人面上悄悄下，幾家墳頭哭聲哀。”清明，注定是一個斷腸的節日。那淅淅瀝瀝的春雨，裊裊渺渺的青煙，若有若無的哭聲便是明證。清明雨，離人淚，合二為一的聖水，以其沁脾的甘醇，浸洗大地靈碑上的積塵。人叢之中，山崗之巔，訴不盡萬般惆悵。在祭奠的傾訴中，我聽到了京劇《祭江》中孫尚香那“聞聽得白帝城皇叔喪命，到江邊去祭奠好不傷情”的悲戚傾訴；我聽到了豫劇《大祭樁》中的黃桂英“拋頭露面蘇州走，去祭樁表一表俺夫妻的情由”的對世態炎涼感嘆；我聽到了越劇《紅樓夢》寶玉祭晴雯那“恨只恨我未能把救命藥兒尋覓，恨只恨站不到靈前去別離”的如泣如訴……祭恩愛夫妻情，祭濃濃母子情，祭深深主僕情祭，哪一祭不是在祭情？穿越陰陽，亦真亦幻，似見非見其情淒淒，其意綿綿。這祭字，怎一個情字了得？
清明難得晴，青塚照孤燈。天地為愁，草木含悲，是不是辜負了一片春意？依稀青塚埋香魂，三柳拂風嘆眼空。當琴弦不能合一，比其他的木與線更孤獨。沒有弦的琴是沉默的孤寂，沒有琴的弦是脆弱的迷離。我彷佛站在生與死之間的邊緣，心中有著淡淡的無奈和惆悵，亦有著對生命的另一番思索。 《佛經》上說：彼岸花，開一千年，落一千年，花葉永不相見，情不為因果，緣注定生死。彼岸花如火如荼地喚醒度魂前世的記憶，一路魔香送魂靈入幽冥。憶起添點淡淡愁緒，潤色一下塵封的歷史，長河中還有這般空靈的逝者相隨。
春風駘宕，序屬三春，一年中只有在清明時節裡，生者與雲遊天國的親朋故友無所顧忌地“交談”，訴說人間的恩恩怨怨、世態炎涼；在萋萋芳草間，同長眠在地下的先人傾訴衷腸。站在雜草叢生的墳前，看著那一方土丘似的墳塋，感受著那一種無言的淒涼，內心無限感傷！從來沒有想過，一方墳塋會隔開兩個世界——生與死。死亡對於活著的人來說也許僅僅是一個過程，一個必經的過程，因為最終我們都會踏入它的門檻。陶淵明說：“死者長已矣，存者且偷生。”這話若放到清明節來講，那可是別有一番深長意味了。
清明依舊，祭情依舊。祭奠的隊伍川流不息，祭奠的紙花漫天飄灑，還會有紛紛的雨漠嗎？那便是人們的相思化成的淚雨在瀟瀟在侵襲？乍暖乍寒天氣，亂花漸次欲迷。清明的風，飄飄然，吹不去那淡淡的愁緒，幽幽縈懷。遠山蒼蒼，江水泱泱；水雲深處，只留惆悵。這祭，怎一個情字了得？
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從黑暗中醒來.愛在指尖流淌.一路芳菲，一路清明.愛我所愛.恍然如夢.醉春.把懷舊留在記憶中.煙雨柳絮夢江南.做樵夫.滴水西南，愛沿大疆.
清明，一種親情文化；清明，一個淒涼冷清的詞語；清明，一個聞之斷腸的節日；清明，一個無法言語的意象；清明，更是一個讓人斷魂的日子。斷魂，就是清明給人的感覺。古墓花影白楊樹，盡是生死離別處。一叢密林，一條小徑，一方墳墓，一顆碎心，兩行清淚，幾株稀草，周圍清幽的樹木伴著紛紛灑灑的細雨，偶有燕子低低掠過，好像連展開羽翼的精神都沒有。難道這便是天人合一的感應麼？上蒼也感知這個時節要為逝去的親人默哀麼？所以，参阳活腺我總把芳菲四月稱作“多淚的四月”、“祭情的四月”。
1160多年前的一場清明雨，淋濕了詩人杜牧的心，而杜牧的清明詩，更潮濕了千年來讀詩人的心，為這個節日平添了更多的惆悵。清明難得晴，即使天晴無雨，人心也潮濕。死去何所道，托體同山阿。死者已矣，而生者，卻在對其的緬懷中一點一點的追憶。這道傷痕永遠都不會磨滅，它將會在每年的同一天裂開，用淋漓的鮮血來警示生者不要忘懷，這一天就是讓人斷腸的清明。於是，清明的淚，一度浸潤著濃濃的思念，繾綣不去。一捧泥土，一縷清風，承載著不盡的思念。舊石與新土之間，烏雀幾聲哀鳴？思念之悲化為幾張紙，在荒蕪的墳頭點燃……
宋代高翥在《清明》詩中寫道：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然；紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。”想中國之大，從南到北，都在清明把故去的親人祭奠。生活中能看到絡繹不絕的掃墓者；媒體上報導著各地清明祭奠的活動；四川在祭奠5.12大地震的遇難同胞；維和部隊祭奠在海地地震中遇難的烈士；上網登陸QQ，QQ用戶登陸框顯示的聽雨賞杏的圖案；登陸郵箱，看到的是《清明祭·中國煤礦之痛》的最新消息：王家嶺煤礦透水事故，礦工生命跡象消失。今天凌晨，搜救人員在山西王家嶺礦透水事故井下找到了9名倖存者……期待的眼神在無助地等待著更多奇蹟的發生。
從4月1日開始，在諸多網站以寫清明為主題的思念文章數不勝數，映入我眼眸的四處都是為那些生命的消逝而悲哀的文字。看著這些寄託哀思的文字，我在用心聆聽來自兩個世界的聲音：一個是人間的寄託，一個是天堂的期盼；兩地並不遙遠，只是一念之距離。死神是如此地殘忍，生生將我們一點點地與世界剝離，最後只剩下一捧土，一縷灰塵。生命是如此的脆弱，如燭光搖曳時的悲涼，似被黑暗吞噬的燈光，熄滅是最後的歸宿，這樣的結局誰都無法改變。這所有的永久別離，都會讓人的心裡感到悲痛欲絕！永訣的痛苦，往往是世間最難排遣的東西！奔跑不能拋棄，躲閃不能逃避，閉目不能忘卻，強迫不能驅逐。既然不能拋棄，不能逃避，不能忘卻，不能驅逐。那麼，就只有在苦痛中順其自然。上天弄人，人類的多情偏偏又成了思想痛苦的根源！
五千年古國歷史的長河，滿載著中華民族的的精神文化文明，催動時間年輪，又旋轉了一周。風雲歲月悠悠而又無奈，厚重的土壤片片冰涼，空中的雨絲飄然而下，這就是清明。腸斷清明，思緒飄零！四季輪迴不會停止，千百年來的光陰反复走向清明，走向一個個複甦的四月。清明從遠古走來，唐朝大詩人杜牧的一首“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂”的膾炙人口的小詩，道盡了人們對親人的思念之情，載滿了對亡人的懷戀與不捨。那大唐時代清明的田野上，不知有多少紙錢在飄散，便有詩人白居易寫下了“風吹曠野紙錢飛，古墓壘壘春草綠”的詩句。 1300多年後的今天，隨處在清明的地頭一走，觸心動情的依然是“長錢飄飄隨風去，春草綠綠人不歸”的無法等待，亦是那“不思量，自難忘。千里孤墳，無處話淒涼。”的哀惋欲絕……
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